王友谊先生《四书》篆书的现代意义

    ■谢云

    其一，王友谊先生《四书》篆书著作的完成，出现在今天，其书作体例将甲骨文、金文并小篆字体提炼组合一体。缺字造字，这是很大胆的创造运用。数年前，我问了友谊先生，写篆字缺字如何办？他说，以部首偏旁组合之，或形声字的声符通假本字。友谊的主张是发展现代篆书文化，发展远古之韵，不受篆书缺字困惑，这就回答了一个有意味的问题：中华古文字超越时空的开掘，“穷天人之际”，俯仰观察，古人造字创艺的宏大气派，深究的想象力和创造力，及其在书法发生发展过程中所积淀的文化内涵包藏性，推动着友谊在现代空间书艺的探索和接续的个人完成，这个对古文字生命的延伸和创造，是王友谊先生主攻大篆之见识和胆魄产生的，诚是肝胆笔中论，将一部《四书》以篆格字书完成下来了。

    其二，友谊习书自大学主攻篆课始，三十余年历程，形成了自己萧散清丽形貌的笔墨风格，是汲取了现代考古出现之楚简、楚帛、木牍等书艺风致，于大篆风骨中渗化运用，奇诡随心，清明自在，意趣盎然。如此，将“玉箸”篆一笔格弃去，不为一体所囿，空间放大了，“豁然开朗了”（白爽语），这是一种观念的超越，接续于大篆之高蹈，流美其审美韵致。刘正成先生的评论：“王友谊书法成就是属于我们这个时代的，而这个时代的书法获得了某种历史性的进步。”是很有见地的。

    其三，友谊先生举篆笔作儒家经典《四书》，儒学思想，历史和文学价值叠加书法价值，于当代书法艺术将发挥重要推动作用。以篆书写《四书》大概是有史以来之第一《四书》篆作吧，有望古文字流风日月赏心方来已也。正是：篆苑风光行独步，笔影墨舞不胜情。

    陈振濂跋文：

    友谊学兄以数年心血所聚，作金文大篆，以存经文之真。卷帙浩繁，且须求古文字出典，非发愿宏大，呕心沥血，刻骨铭心，以成其业。吾未敢想见也。

    方今书法，信手作字，自诩其逸，实多显其浅薄。友谊兄有鉴于此，立志为大文化立一标杆，书界有此大业，书法之幸，故不可不为拈出之。

    庚寅清明陈振濂敬题

    何应辉跋文：

    友谊君多年不晤，此作文取《孟子·尽心·下》，篆法西周诸铭文而以己出。煌然巨制，洗人（耳）心目。其清健、简雅、灵逸处又迥别于当年之凝浑、豪遒、奇肆矣。赏其书意之美，度其心路历程，令人做绚烂之极复归平淡，豪华落尽见真淳之想，而其钟情国学典籍，容心先秦篆文，不畏繁难，深研博学之精神尤堪楷模也。

    孟子以教授之业终身，承孔学而光大之，世所敬仰。其大丈夫修身之精论，影响我辈久且深矣。适有王君命为此册跋，能不深心喜悦，欣然遵命耶。

    惟君勿以工拙计也。

    庚寅芒种应辉书并记于三访邹城孟居之后半载双银居灯下

    胡亢美跋文：

    王君友谊善篆书，时居峰巅。书者性情也。性静天赐，与生具来。情动心用，感物而发。右书仲尼《论语》宏卷，古朴而爽朗，险劲而润泽，其境皆在形质与性情之间。古云篆尚婉而通，唐则应规入矩，失三代之质。仁兄殊古异今，是为复兴也。

    戊子大雪，于京华仰山桥得天庐主人亢美

    刘文华跋文：

    今人作书上追商周，中涉秦汉，旁汲唐宋，下迄明清者众矣。然矢志不移，以古为宗，习有所本，学有所获，而称美者鲜。

    同门师兄

    友谊善作古籀，于甲骨、金文、石鼓施爱尤深。廿载前始有盛名。

    古人作书，崇理，尚法，畅意。书迹初为事用，复衍为一艺，其机在道。古贤涉世，始立德，复立功，而后立言，其修乃善。

    赞师兄

    友谊书《论语》，可谓尽其所修，负其所学。融其情，铸其意，扬其神，达其境之佳作也。赏之余，有感于斯。

    余习书有年，与吾兄比肩求索三十余载，唯友谊乃同门中人——智聪性直，德厚情笃者，亦因与吾同出农耕之门，虽不事贵，亦不屈贫，至才由勤出，性从本来，诚为同门之骄者也。

    吾兄嘱跋数字，勉为数行，以畅心曲，亦难有负手足之谊耳。

    燕山刘文华于戊子寒冬之节