格荣尼玛活佛讲述三皈依

    导语：格荣尼玛活佛前世为大成就者土登洛培，他在圆寂之前告诉他的弟子才空喇嘛：“我的下一世会转生到一个叫龙古的地方，父亲叫财仁、母亲叫白玛，明天我就会圆寂，你不用难过，下辈子我师徒会再次相聚的，来世我将代替众生承受病苦，所以我转世出生后将多病，小时侯的我你要好好照顾，这一世我没有度到你是因为因缘未到，我的下一世我将帮助你，你将获得圆满解脱。”土登洛培活佛拿出金刚铃和金刚杵，让弟子们交给他的下一世的转世灵童，他说：“我的前世奔巴·嘉查协嘎是因为左胸被刺伤而牺牲的，所以我生生世世左边的胸口上都有一块胎记，以此可以寻找我的转世。”

    对于汉地人来讲，这样的转世故事无疑是十分传奇的，但是格荣尼玛活佛本人却说：“在我的传记中，我被写成是成就者的转世，这是认证我的上师们，为了缘起而说出来的，我自己内心知道，我不是他们。”

    这位来自西藏的活佛，将用平实质朴的语言为我们展现关于佛教，关于佛法的智慧明灯。

    如何修好三皈依？

    我们作为佛教徒，首先要皈依佛、法、僧三宝。

    有些居士刚刚皈依，马上就想要闻思般若、修空性。相对来讲，初学者首先要将重点放在皈依上，有次第的修行，把皈依三宝修好后，再继续深入修学。

    皈依三宝，并不单是我们口头上念诵皈依的偈诵，而是要修内心的证量，无论快乐也好，痛苦也好，从今乃至获得菩提果之间，生生世世不离三宝，时时祈祷三宝加持自他一切众生，早日消除业障，断除所有的贪嗔痴烦恼，积累福慧资粮，来世共同往生极乐世界。

    首先讲皈依佛的修法：第一，顶礼佛菩萨圣像。

    十方三世一切诸佛都是我们皈依佛的对境，居士家中有供奉佛陀身像的，每天都要向佛像顶礼，家中没有供奉佛像的居士，可以观想三宝就降临在自己头顶前方，顶礼三宝。皈依佛后不再顶礼所谓轮回的世间天神。

    有人可能在短期内，无法对佛陀生起坚定不移的信心，但我们持之以恒坚持每天礼拜佛像，恭敬心与虔诚心自然会俱足。

    第二，看佛菩萨的传记。

    《释迦牟尼佛广传》、《百业经》这两部经典，必须反复看，看时不能当成是故事书，而心里要思维本师释迦牟尼佛的功德与伟大，本师为了我们这些六道轮回的痛苦众生能够获得究竟的安乐，经历了无数劫的千辛万苦，才成就了无上佛果，把最珍贵的佛法传给我们，如此思维后，我们对佛陀的恭敬心会自然地生起来。

    当我们看到释迦牟尼佛的佛像，听到佛号，会产生异常亲切与敬畏感，周身汗毛竖起、心中激动万分、泪水情不自禁地流下来，内心有此感受时，既是生起了皈依佛的证量，我们可以称得上是皈依佛的弟子。

    如果看到佛像时，仅仅认为只是一尊佛像而已，没有任何感受，这说明没有恭敬心与信心，我们必须要培养对佛陀的恭敬心，这是第一个修法。

    皈依法的修法：

    佛陀讲授的八万四千法门都是我们皈依法的对境。

    第一，思维佛法稀有难得。

    导师释迦牟尼佛曾讲，他圆寂后将显文字相。我们修持皈依法的时候，看到印有佛经的字片掉在地上，要马上捡起来，放至高处并顶礼，内心反复思维佛法稀有难得，如果没有导师释迦牟尼佛为我们传下如此殊胜的佛法，我们永远都没有办法脱离六道轮回，没有办法消除无始劫以来的业障，佛法难闻，我们一定要恭敬、珍惜。

    第二，佛陀讲授因果的经典必须多看。作为一个佛教弟子的标准：首先要深信因果，深信轮回。乔美仁波切著的《极乐愿文》每天要多念几遍，反复思维其中的道理，从而心里对佛法的信心会越来越坚固，会时时感受到佛法对众生的无量利益与恩德。

    当我们内心真实不虚的发愿永远都修学佛法，不舍弃佛法，没有佛法，我们的生命就失去了意义，达到这种境界时，既是生起了皈依法的证量，这时才属于真正皈依法的弟子。

    皈依僧的修法：

    所有的菩萨、缘觉、阿罗汉、僧众，都属于我们皈依僧的对境。

    皈依僧的修法要求我们必须看大成就者的传记，如：《法王如意宝晋美彭措传记》、《米拉日巴传记》、《莲花生大士传记》、《印度八十成就者传记》、汉地诸多高僧大德们的传记等等。

    看后反复思考：所有成就者、所有真正的出家人，担负着佛陀利益众生的事业，放下世间一切，出家修行，他们将身、口、意无条件的奉献给了众生。而我却用自私自利的心态，放不下世间的名利财色，舍不得上供下施，相比之下，他们是多么的殊胜！

    我今后要永远跟随他们修学佛法，永远不舍弃为我传法的上师，对殊胜上师所赐的任何教言都当作为真正的法宝想，依教奉行。密宗金刚乘中，具德的上师身代表僧众，语为妙法，意为佛陀，是三宝总集的本体。

    我们应发愿生生世世不离上师三宝，当内心生起如此稳固定解时，既是生起皈依僧的证量，才属于真正皈依僧的弟子。

    如何观想皈依镜修持真实皈依呢？

    我们可以每天安排适当的时间结跏趺坐，按照《大圆满前行引导文》内讲授的皈依镜观修，如果无法观想清楚，可以如此观修：将自己的住处观想成庄严的清净刹土，然后观想所有的佛菩萨都在自己头顶的莲花座上，所有的法都在自己的眼前向右旋转，所有的僧众都在自己的左、右两边，我与所有的僧众在一起。

    这时，心里祈祷佛菩萨，并如此思维：如果没有佛陀出世转法轮，我们没有办法得到解脱；如果没有佛法甘露，我们断除不了所有的烦恼；如果没有僧宝续佛慧命，我们不可能了知佛法的密意。三宝是多么重要啊！当内心生起了永远都不想离开三宝的坚定信心时，我们才具备了皈依的真正修法，达到了修学佛法的目的，才算真正修好三皈依。

    如果不思维佛法的功德，内心对三宝没有生起信心与恭敬心，如此的话，就只属于表面形式皈依而已，不属于真正修好三皈依，这是不行的。

    皈依后有哪些戒律呢？皈依是有戒律要求的。

    第一条戒律：皈依佛教后不可以再皈依其他外道。

    今后无论遇到任何事情，只在佛前祈求，唯一祈祷依靠三宝，如果身体有病，可以看作是三宝的事业去医院接受治疗，假如三宝帮不了我们，任何人也是没有办法帮助我们的。有些人由于业障重，对三宝没有信心，遇到一些事情就四处去找人算命、打卦、占卜，这里去看、那里去算，很多人就此上当受骗，这是要注意的。

    第二条戒律：不杀生。

    皈依三宝后，必须断除对众生的损害之心。比如夏天时，蚊子会在我们耳边飞来飞去，发出嗡嗡的声音，让人无法安心休息。这时心里会生起厌烦心，想打死它，但又畏惧因果，而不敢打死它，虽然没有真正动手打死，但在我们意念里也是有业障的。

    遇到这种情况，我们应该修慈悲心、菩提心，观想它在生生世世轮回当中，也曾做过我的父母，好吃的给我，好喝的给我，抚育我成长。如今因为前世的缘分，我们再次相遇，却彼此不再相识，它转生于如此可怜之众生，以血为食，只会积累罪业，真是凄惨！如果它因为吸食我的血而能生存的话，我愿把我的血与肉布施给它，报答它前世对我的养育之恩，我修习佛法的功德回向给它，来世如果我修成佛果，我定先来度它，让它离苦得乐。

    以此观想来对治我们的害心，就是以慈悲心来对治嗔恨心，时时控制自己的贪、嗔、痴烦恼。可能这样观想一开始比较困难，我们身体先不去杀生，然后再一步步逐渐培养慈悲心、菩提心，慢慢我们的身、口、意都能不伤害众生、不杀生。

    第三条戒律：不与外道同住。

    皈依僧后，不能和信仰外道的人、社会上人品恶劣、不信因果的人，经常在一起交往，因为我们会受到这些人的不良影响，引发自身的贪嗔痴，染污我们的自相续，最后引火上身。当与人格善良、正直的人来往，我们也会受其正面的影响，所以必须要控制自己的行为。

    我们先修好三皈依，圆满受持三皈依的戒律后，在这基础上才可以继续受持五戒。应该给自己安排的功课是：第一年修好三皈依；第二年修出离心；第三年修菩提心；加行都圆满修好后，才有资格修密法。大家必须有次第地去修学，不要着急。

    那么在修行的过程中，有哪些需要注意的方面呢？

    第一点，断除傲慢心。

    现在很多居士都在参加共修，我们这里也有很多弟子参加了各种小组讨论学习，共修的功德是非常殊胜的，金刚道友相处在一起，要断除傲慢心，将佛法融入自相续，得到真实受用才行。

    第二点，要修持自他平等、自他相换、自轻他重的修法。

    众生是平等的，没有高低的分别，不能认为自己修的好，别人修的不好，大家都是金刚兄弟，可以互相帮助、共同进步提高，这样才能如理如法达到学习的目的。在五明佛学院，住着很多成就者，也住着很多凡夫，成就者从来没有认为自己高、凡夫低，都是以自他平等、自他相换、自轻他重之心来修行，大家和睦相处，非常融洽。

    有高低分别的想法，这是世俗人的观念，如果居士们用分别念互相说来说去、辩来辩去，看似在辩经，但言语中相互攻击，产生嗔恨心，会造下很多业障，造成修法上的障碍。

    大家都是学佛人，都明白在生死轮回中一切众生都曾做过我们的母亲，对我们都有养育之恩，我们共同精进的学习佛法是为了报答母亲的恩德，我们应修持自他相换来承受六道父、母亲的苦难，把自己的功德与幸福、快乐回向给他们。

    如果暂时无法圆满观修知母、念恩、报恩的四无量心的修法，大家来到道场后，心里就要如理如法观想：这里是佛菩萨的清净刹土，所有的人都是佛菩萨的化身，我们修的法也是佛本性密意的一种密法。

    第三点，现在很多居士都在修五加行或学习入行论时，着急去行菩提心，先暂时不用急于马上用行动去帮助所有的众生，因为我们现在还不具备圆满的智慧与能力，应先从愿菩提心修起，把加行修圆满。

    释迦牟尼佛在经典里面讲到：要度化众生必须具备一定的功德：第一，要有菩提心；第二，要有智慧。当你的心里生起了无伪的菩提心时，即使六道里所有的众生都骂你、诽谤你，你也不会生嗔恨心，还是要利益他们。同时，通过智慧了知众生的根基，根据众生的因缘，宣讲相应的法门。

    具足此功德时，你可以去行菩提道度化帮助一切众生。

    我们现在还不具备这两点，先修好自己的内心，只要我们有一些能力与智慧时，一定不舍弃众生，要全力以赴去帮助他们。

    有些居士，心里想着利益众生，上师来时，就立刻到处宣传：我的上师来了，他非常殊胜，你们应该来拜见、供养呀等等。

    大家先不要这样去做，因为当众生的根基没有成熟时，你去劝他，他会因为勉为其难而产生不愉快的想法。有些人，虽然供养了上师，但由于信心不稳固，事后又产生了后悔之心。

    去年，台湾的一位记者问大宝法王：“怎样才是真正的放生？”大宝法王回答说：“我们不吃众生的肉，就已经是放生了，如果一直吃肉永远没有办法做到真正的放生。”道理是一样的，我们不伤害众生已经是在利益众生了，如果我们伤害众生的同时，口中又喊着利益众生，这哪里会是真正的利益呢？

    我们要做到不杀生，同时又不去伤害任何一个众生的感情。这样，我们的慈悲心、菩提心才能慢慢培养起来，具备了慈悲心、菩提心时，才能修习空性，成熟自身根基，获得上师的灌顶，从而有机会证悟佛果。