佛教艺术的 传承与发展

    ■常莎娜

    敦煌壁画虽然以佛教为主题，但是其艺术内涵是十分丰富的，不仅通过壁画和彩塑表述了佛教创始人释迦摩尼的身世故事，同时描画了中国各个时期的社会生活情景和人物画面，以及人物的服饰、社会建筑、家具、习俗等，用艺术的手法体现了人们生活习俗的变迁。

    敦煌壁画主要部分大体分为九大类：

    一、佛像画。包括三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等；

    二、菩萨像。包括文殊、普贤、观音、势至等；

    三、经变画。利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为“经变”。用绘画的手法表现经典内容者称之为“变相”，即经变画；用文字、讲唱手法表现者称之为“变文”。

    四、民族传统神话题材。在北魏晚期的洞窟里，出现了具有道家思想的神话题材。西魏249窟顶部，除中心画莲花藻井外，东西两面画阿修罗与摩尼珠，南北两面画东王公、西王母驾龙车、凤车出行。

    五、供养人画像。供养人，就是信仰佛教并出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。

    六、装饰图案画。丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。

    七、佛经故事。为了把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗、简洁、形象的形式表现出来，于是，在洞窟内绘制了大量的故事画。故事画内容丰富，情节动人，生活气息浓郁，具有诱人的魅力。

    八、历史故事。描画中国古代历史故事。九、山水画。山水画遍布敦煌石窟，内容丰富，形式多种多样。大多与经变画、故事画融为一体，起陪衬作用。

    壁画类别除以上九类外，还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画等。敦煌壁画的艺术价值弥足珍贵，在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。

    西魏285窟《五百强盗（得眼林）》

    在古印度南部的侨萨罗王国出了五百个强盗，打家劫舍，杀人放火，无恶不做，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵讨伐，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。

    国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还被割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。

    凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶，霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依佛门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。

    这个故事画绘在第285窟南壁，是莫高窟西魏时期最大的一幅故事画，也是最早的因缘故事画。其手法采用横卷式直线型构图，以八个并列画面，表现了故事发生、发展到结束的全部内容。一开始就是激烈的战争场面，以五人代表五百强盗。官兵乘骑铠马、戴盔披甲，手握长枪，与身穿布裤麻鞋的强盗撕杀。这个画面是研究古代军史的宝贵资料。然后画面层层展开，结构紧凑，情节连贯，情景交融，使故事环环入扣，引人入胜。许多细节刻画显示出画家深厚的艺术功力。如五百强盗受刑于山林中，个个毛发直立，骨瘦如柴，悲天嚎地，表现了其不幸的遭遇。而周围的黄羊、野兔却无动于衷，并不惊怕。