谛闲大师：重振天台法脉

    出家学法

    谛闲法师18岁时，随俗授室，自设中药店于黄岩城北门。两年后，以先后妻死子亡、慈母见背，感悟人生无常，即到临海县白云山，依成道和尚剃度出家。24岁到天台国清寺受具足戒，初学禅观，颇有领悟。26岁到平湖福臻寺敏曦老和尚座下，听讲《法华经》，理解渐开。奉命充为侍者，潜究经典，颇有领会。

    光绪十年（1884年），谛闲法师到上海龙华寺，听晓柔法师讲《法华经》，翌年又听大海法师讲《楞严经》。是年应杭州六通寺之请，升大座讲《法华经》。某日在座上讲至《舍利弗授记品》，寂然入定，默不一语。逾时出定，则舌粲莲花，辩才无碍，答难析疑，舒展自在。他一生说法利人，肇端于此。

    弘法参禅

    32岁时，谛闲法师在龙华寺讲《法华经》，听众2000多人。法会圆满后，至镇江金山江天寺，连住两年，弃教参禅。以后，至宁波慈溪芦山圣果寺掩关，潜心天台教观研究。旋又接受信众的要求，复至龙华寺讲《楞严经》，撰写了《楞严经序指味疏》。每日听众踊跃，四众欢腾，日计2000余人。然而其中“肤学居多，尚不谙字义句节，安求理趣。”《楞严经序》为天如禅师所撰，文义幽微，所以谛闲法师作《指味疏》，俾初学的有所遵循。此《指味疏》提纲挈领，剖析深刻，言简意赅，便于初学。从此，谛闲法师闻名遐迩，先后应各方信众的邀请，经常在上海、浙江、江苏、安徽、山东、辽宁，黑龙江等地讲经说法，座无虚席，《法华经》、《楞严经》、《教观经》、《梵网经》无所不讲，多至数千，法缘殊胜，叹未曾有。

    谛闲法师讲经圆满，回到国清寺闭关潜修。这时上海龙华寺方丈迹瑞法师，是天台宗四十二代祖，对谛闲法师十分器重，一再劝请他出关助理寺务，并任他为龙华寺副寺。谛闲法师到龙华寺后，一方面管理寺务，一方面在寺中听经。光绪十二年（1886年），迹瑞为他传法授记，授他为传持天台教观四十三世祖。此后数年，他应各地之请去讲经弘法，并在慈溪圣果寺闭关3年，光绪二十年（1894年）出关，先在上海龙华寺讲《楞严经》、《四教仪集注》，之后到各地讲经。光绪二十九年（1903年），首任永嘉头陀寺住持，并在这以后历任绍兴戒珠寺、上海龙华寺住持。

    宣统二年（1910年），江苏各界人士在南京创办全省佛教师范学校，公推谛闲法师为校长兼总监督。清末民初，战乱频繁，硝烟弥漫，佛学不振，谛闲法师有鉴于此，乃慨然应聘，驰赴任所，选择各省笃实有为的青年僧众，分班讲授，解行并进，开创了近代僧伽教育史上的新篇章。

    民国初年（1912年）冬，谛闲法师受聘住持宁波观宗寺，法师自受任住持，不辞辛劳，将大殿、天王殿、念佛堂、禅堂、藏经阁等，整修一新，并创设了观宗研究社。各方缁素，云聚于斯，蔚为东南名刹，谛闲法师勋劳卓著，被誉为观宗寺中兴之祖。

    讲经育才

    1918年，北京发起讲经会，徐文蔚居士主其事，拟请谛闲法师开讲《圆觉经》及《大乘止观》。徐文蔚亲自南下至观宗寺迎请。遂由仁山、倓虚两法师随同乘轮北上。到达北京后，谛闲法师不顾长途跋涉的劳累，白天撰写讲义，晚上登座宣讲，一连讲了三个多月，法众济济，请求皈依的不下数万。蒋维乔、黄少希等，从旁记录讲义以外之语，写成《亲闻记》数十万言。《圆觉经》是谛闲日诵功课之一，历数十年之久，对经中的思想内含有十分深入的领悟，如今站在天台宗的角度，多发前人所未发，见解独到，令人叹服。

    1919年，得到叶恭绰、蒯寿枢等人的慷慨捐助，成立观宗学社，为培养佛教师之所。执政段祺瑞送了“阐扬台宗”匾额。翌年，观宗学社正式开始，谛闲法师自任主讲，开讲《教观纲宗》、《十不二门指要钞》等，苦心孤诣，造就了不少弘法人才。仁山、常惺、宝静、显慈、倓虚等法师，日后纷纷弘化大江南北，成为佛门的中流砥柱。皈依他的弟子很多，如叶恭绰、蒋维乔、屈映光、黄庆澜、庄庆祥等。

    1924年，谛闲法师有感于历年水火刀兵，饥馑瘟疫，相继滋蔓，民不聊生，国无宁日，以为如不再忏悔，祸患就将不堪设想，特在观宗寺开讲《梁皇忏》，并撰成《梁皇忏随闻录》三册，欲使礼忏者一见此录，即顿生惭愧恐惧之心，由此入圣超凡，转污成净。

    谛闲法师怀着弘法利生的大愿，毕生辛勤为法，诲人不倦。他到处讲经，不断写作。1928年，完成了长达八九万字的《观经疏钞演义》的编述。《观经疏钞》全名为《观无量寿佛经疏妙宗钞》，系天台智者所作。谛闲法师读诵此经，从未间断。只是《观经疏钞》已历时500多年，有许多学人苦无门径可寻，为此，他发心将40多年奉持此经的心得体会和盘托出。经过他加工修改的《观经疏钞演义》条分缕析，层次清楚。

    坐化西逝

    1929年，谛闲法师的门人倓虚法师于哈尔滨创建极乐寺，就寺传戒，请法师为得戒和尚。谛闲法师以72岁的高龄，飞锡北上，求戒比丘多达100多坛，每天下午4时开座，至翌日上午10时圆满，诸执事皆轮番休息，两位阿阇黎也疲倦不支，唯法师趺坐坛中，历18小时有余，端然不动，亦不饮食便利，见者无不肃然起敬，而不知法师是常住定中。

    1932年7月2日，这位闭关三次、说法48年，毕生以住持正法、净化人间为己任的老人，索笔书偈：“我经念佛，净土现前，真实受用，愿各勉力。”写毕，含笑坐化，向西而逝。各界吊唁者不下数万人。

    谛闲法师圆寂时，其在家弟子蒋维乔顿首敬撰像赞曰：“巍哉大师，乘愿再来。行归净土，教演天台。建大法幢，作狮子吼。声教广被，暨于九省，作育僧材，芃芃棫朴。法乳分流，自南而北。化缘即尽，安详坐逝。临终写偈，以励后嗣。式瞻遗像，相好光明，高山仰止，垂范人天。”

    谛闲法师教通三藏，学究一乘，为台宗泰斗。梵行高尚，缁素钦仰。他的高足倓虚法师曾在香港新界弘法精舍华南佛学院撰文赞美他：“古人有三不朽，一曰立德，次曰立功，三曰立言。然则世之立德者，未必立言、立功，立功者未必立德立言，而立言者，亦未必立功立德，唯我大师兼而有之。夫乘戒俱急，止观圆融，勤苦自处，慈悯待人，立德也。兴建伽蓝，树立学社，培植后进，卫教弘法，立功也。法嗣天台，行修净土，疏经流布，昭示因果，立言也。诚以大师智者嫡传，传峰嗣响，法门龙象，近世耆德，曩年弘化南北，海宇钦崇，凡当时知名之士，莫不以归依下为荣。”

    谛闲法师一生奔走弘法，讲肆遍于南北，他的著作很多。1951年，倓虚法师搜集遗述120余万言，撷英摭华，删繁就简，斟酌去取，编订校勘，并由叶恭绰，蒋维乔复勘，编成《谛闲法师遗集》及《谛闲大师语录》先后由香港华南佛学院出版。

    谛师圆寂，蒋维乔居士挽以联云：

    说法四十八年，教观圆融，普为人天垂模范；示寂七月三日，端详坐逝，无边刹土现庄严。

    （王源源）