天台祖庭 GUOQINGSI国清寺

    国清寺座落在浙江天台山南麓，距天台县城约3公里。中国天台宗祖庭，也是日本佛教天台宗的祖庭，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。该寺风景优美，山水秀丽。外有古塔（隋塔）迎宾，双涧（北涧、西涧）回澜之胜，周有五峰（灵芝峰、映霞峰、八桂峰、灵禽峰、样云峰）环抱，层林染翠之美。清幽深邃，风光旖旎。始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”改名为国清寺。南宋时期，将国清寺列为“江南十刹”之一，现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称我国寺院四绝。

    历史沿革

    陈宣宗太建七年（575年），智顗带慧辩等20余名徒到天台，结茅成庵，遍植松柏，数年之间，规模扩展，竟成街衢。陈宣宗对智顗十分礼敬，为智顗在天台山上敕建寺院称“修禅寺”，并“割始丰具（即今天台县）调（赋税）以充众费，蠲两户民（劳役）以供薪水”。智顗在修禅寺坐禅修行，前后10年。此后，在陈后主的恳请下，下山到金陵讲经说法，但正值陈末战乱之时，智顗即离开金陵云游，先后至庐山、南岳、荆州、扬州，最后于隋开皇十五年（595年）回到天台山。此时，修禅寺已荒废了，智顗发愿要在天台山另建佛刹，但未能如愿即去世了。

    智顗圆寂后，弟子灌顶遵循智顗遗愿，得到晋王杨广的支持，于隋开皇十八年（598年）开始建寺。寺成，初名天台山寺。大业元年杨广称帝，尊智顗“寺若成，国即清，当呼国清寺”之遗言，而赐额“国清寺”。国清寺是在灌顶主持下兴建的，他也是国清寺的第一位住持。灌顶（561-632），俗姓吴，字法云，祖籍常州义兴（今江苏宜兴），后移居临海章安（今章安镇）。7岁从摄静寺慧拯出家，20岁受比丘戒。南朝陈后主至德元年（583年），到天台山修禅寺拜智顗为师，禀受观法，精心研究，遂为侍者。智顗平生著述，多由他集录成书，是智顗创建天台宗的得力助手。智顗圆寂后，他一方面整理智顗的著述，另一方面修国清寺，并以国清寺为基地传弘天台宗教法。天台宗是由智顗开创，而后由灌顶继承并发展起来的。

    初建的国清寺寺址在现在大雄宝殿后面约100米处的八桂峰前山坡上。唐会昌中期（约845年），原寺毁于火，旋即重建。唐大中五年（851年）著名书法家柳公权在寺后石壁上题写的“大中国清之寺”6个大字摩崖石主刻，至今仍清晰可辨。

    从唐大中朝到清雍正朝的880多年间，国清寺几度或毁于兵火，或摧于风暴，但都是屡毁屡建。每次重修，寺宇规模都有所发展，位置也越来越往下移至山麓平旷地带。国清寺究竟何时移到现在的位置，并形成现在的布局已很难查考。但从明人李汶在《游天台纪略》一文中提到的国清寺“最后委藏处石泉，名锡杖泉”句分析，可见当时锡杖泉已在寺的最后，即今位置。说明至迟在明代，国清寺已移至今址，并基本完成现在的布局。另外，而今梅亭的位置上原建有迦蓝殿3间，系明代建筑，也可从旁说明。

    清雍正十二年（1734年），国清寺进行了一次全面的整修，这就是我们现在看到的国清寺了。在大雄宝殿左侧有一座梅亭，亭前花坛植有老梅一株，苍老挺拔，传为天台宗五祖手栽，俗称“隋梅”。这大概是我国现存最老的一棵梅树了。解放前，因照料不周，隋梅曾数度枯萎；解放后，经过精心照料，隋梅转青，当花开时，疏枝横空，暗香浮动。

    古寺风景

    国清寺曾毁于武宗灭佛和北宋宣和二年。宋建炎二年修复，名列“五山十刹”之一。清雍正十一年下诏重建，至清末、民国时期又有增建。寺院占地2公顷余，按4条南北轴线布列600多间古建筑，面积超过1.3万平方米。

    国清寺现存建筑总面积7.3万平方米、分为五条纵轴线，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨华殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿；还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂（上为藏经楼）、伽蓝殿、罗汉堂、文物室等，大雄宝殿正中设明代铜铸释迦牟尼坐像。像背壁后，有以观音像为中心的慈航普渡群塑，殿两侧列元代楠木雕刻的十八罗汉坐像。构成一个拥有2.8万平方米建筑面积、8000余间房屋的古建筑群。

    国清寺寺宇依山就势，层层递高，既有佛教建筑严整对称的特点，又给人以灵活自如之感。

    与其他名刹相比，国清寺的自然景观具有鲜明的地方特色。寺中每一殿堂楼舍的建筑都十分精美，是祖国古代建筑的珍品。

    寺内外古树名木广布，现存主要建筑是南宋时重建的隋塔、雍正年间重修的山门、弥勒殿、雨华殿和大雄宝殿等，以及建于清代中后期的西路三圣殿、罗汉堂和东二路的禅堂。西路的妙法堂和东一路的方丈楼、迎塔楼建于民国时期，现均保存完好。

    建于清早期的建筑为官式建筑，弥勒殿和雨华殿为单檐歇山顶，大雄宝殿为重檐歇山顶，三圣殿、罗汉堂和禅堂是典型的南方厅堂建筑，妙法堂、方丈楼和迎塔楼为中西合璧式建筑。

    从自然景观来看，国内大部分古刹均选址于三面环山的谷地（如宁波天童寺、普陀法雨寺、杭州灵隐寺、嵩山少林寺等），而国清寺却坐落于四面环山的“五峰层叠郁苕绕，双涧回环锁佛寮”世外桃源式的地理环境之中。出城关三五里，先见“雁塔高排出青嶂”，高达59.3米的隋塔忽隐忽现，直到国清寺“南大门”木鱼山下，才窥塔身全貌。而国清寺仍是“养在深闺人未识”。转过寒拾亭，只见“隋代古刹”一照壁，古刹山门不知开于何处。等过了丰干桥，向东数步，方见古刹山门。原来国清寺山门一反常规，朝东开而不朝南开。进山门转直弯，甬道两旁浓荫蔽日，修竹夹道，平添了深幽神秘的气氛。进弥勒殿，国清奇观“到眼宛如展画屏”。这就是国清寺匠心独运的建筑布局的“起、承、转、合”。

    国清寺的选址和面局很有意思的。宋人夏竦写诗赞道：“穿松渡双涧，宫殿五峰围，小院分寒水，虚楼半落晖。”国清寺北倚八桂峰，东靠灵禽、祥云两峰，西依映霞、灵芝两峰，五峰环绕，只在南面有个豁口，为通向天台县城的通道，使古寺深藏幽谷之中，可见寺址的选择是很有一番深意的。

    国清寺的山门也很有特色。国清寺象其他寺庙一样面南而坐，具有正规的建筑轴线，严格的布局；但在山门处理上，却陡然转过90度，朝东而开。这种处理方法并不是因地形之故所使然，而是完全出于匠心独运。因为这样一变化，便给古寺增添了无限生趣。游人过寒拾亭，越丰干桥，见到的不是一般常见的寺庙建筑前方方正正的大广场，而是完全自然的缓冲地——长12米、宽25米的空地。由此给人悠然自得情趣，产生绝妙建筑效果。

    纵观山门外各建筑物，莫不是经过精心设计的。隋塔、寒拾亭、“教观总持”照壁，丰干桥、“隋代古刹”照壁和国清寺山门。它们顺地势安排，没有相互平行的，也没有互相垂直的，自自然然地散落各处，却显得非常和谐协调。加上青山绿水，古松曲径，给人们以高雅美的享受。山门之内，给人们似小不小，似封闭而又不封闭的特殊空间。一进朝东的山门转入正中甬道，甬道两旁是仅高1.7米的黄色矮墙，矮墙后面是茂密的竹林，黄绿相衬，色彩和谐，人行其中，有一种轻松自然、亲切舒适的感觉。

    文化地位

    国清寺在佛教发展史和中外关系史上都具有重要地位，寺周保存了大量的摩崖、碑刻、手书、佛像和法器等珍贵文物。

    国清寺是一座历史文化古刹。孟浩然、李白、贾岛、皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤、洪适、郭沫若、邓拓、赵朴初等文人雅士均留下不朽名篇。寺内中国佛教天台宗第五祖章安灌顶大师手植的“隋梅”至今仍郁郁葱葱。纪念唐代著名诗僧寒山、拾得、丰干的“三贤堂”，重13吨的明代释迦牟尼青铜像，18尊元代所雕的楠木罗汉，王羲之、柳公权、黄庭坚、米芾、朱熹的摩崖手迹，寺外有纪念唐代天文学家僧一行为编制《大衍历》至国清寺求算学的“一行到此水西流”碑及“一行禅师之塔”等。更主要的是陈隋之际，智顗大师在天台山创立了中国汉化佛教第一宗——天台宗。

    唐贞元年间（公元785─805年），日本高僧最澄到天台山国清寺学习天台宗义理，回国后在京都比睿山创立了佛教天台宗。该宗教徒尊国清寺为祖庭，时时来华参谒，促进了中日文化交流。

    韩国佛教天台宗，同天台山国清寺有着悠久的历史渊源。11世纪，高丽僧人义天至国清寺求法，学成回国后，弘扬天台宗教义，将天台宗传入韩国，创立了韩国佛教天台宗。因此，该宗也尊天台山国清寺为祖庭。目前，韩国佛教天台宗，是该国的一大教派，有信徒百万，在韩国有很大影响。

    1996年10月，应日本天台宗邀请，国清寺方丈可明法师率浙江省佛教代表团赴日本延历寺，与日本、韩国天台宗信徒一起，参加了智顗大师圆寂1400年纪念法会。3国天台宗信徒共祝中、日、韩人民友谊长存，世界万世和平。

    （王源源）