报四重恩 发菩提心

    ■宗舜法师

    上期清流禅话栏目，我们讲过了报四重恩中的父母恩和众生恩，除此之外，还有国土恩和三宝恩，今天就来为大家讲述，报国土恩和三宝恩的重要性。

    第三要报答的是国王恩，也叫“国土恩”。这个国家养育了我们，这个国土成就了我们。过去叫国王，现在我们叫国家领导人，但是不管国家领导人也好，国王也好，他们于我们都有恩德，这点我不知道大家能不能理解。在中国，爱国和爱教从来是联系在一起的。东晋时候的道安大师就讲过“不依国主则法事难立”，就是说不依靠国王的力量想要兴隆佛法的事业是不可能的。过去江泽民主席曾经送给当时的班禅大师一块匾额，上面写着“护国佑民”，保护国家、佑护人民，这就体现出国家领导人对宗教，特别是对我们佛教的尊重。如果不是一个开明的领导人，我们佛教想有今天这样一个发展局面是不可能的。

    所以说，我们需要这样的国土对我们的承载，需要我们的国家领导人对我们的关怀和爱护。我们从内心要给他们善良的祈望，要给他们美好的祝福和加持，在这样的情况之下，我想我们的世界、我们的国土，包括我们的佛教才能得到真正的发展。关于这个恩，希望大家回去以后，认真地细细思考一下。这是第三重恩。

    第四重恩，叫“三宝恩”。我们所说的报三宝恩，就是报答“佛、法、僧”这三宝的恩德。

    首先看佛宝的恩德。佛宝就是我们说的佛陀。按照经典的论述，他具有六种很微妙的功德：“第一，佛宝中具足六种微妙功德：一者无上大功德田，二者有无上大恩德，三者无足二足以及多足众生中尊，四者极难值遇如优昙华，五者独一出现三千大千世界，六者世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。”意思是第一，佛宝是我们的无上大功德田。第二，他对我们有无上大恩德。第三，无足二足以及多足众生中尊。就是说一切众生中他都是最为殊胜的。第四，极难值遇，如优昙花。就像那最殊胜的优昙花，这是印度的一种花，据说传到中国后，就是大家种植的昙花。遇到佛也像优昙花开放一样极其难遇，事实也是如此啊。我们这里，不知道哪一位见过佛，给我举个手看看？好像没有啊。确实，我们很惭愧，这是我们的业障，“生在佛后”。佛出世，我们没有遇到；佛入灭后，我们好不容易遇到他的像法，已算是很庆幸了。但是对于我们来讲，这是有业障的表现。第五，是独一出现于三千大千世界。每个三千大千世界只有一尊佛出世。第六，世出世间，功德圆满，一切义依。世出世间一切功德的圆满都要依佛而生。

    按照《菩提道次第广论》的说法，我们今天坐在这里，在这么炎热的夏天，感到有一丝凉风的吹拂，感到一丝清凉的受用，也一定是因过去恭敬三宝的培福中才能得到的。如果过去我们没有做过这样的善行，是不可能得到这种法缘的，所以佛是一切世出世间的圆满功德所依。因为这样的六个功德，佛宝能利益一切众生。这就是佛宝的不可思议的恩德之处。

    第二个是法宝的恩德。

    法宝，有四种法。第一是教法；第二是理法；第三是行法；第四是果法。

    从讲授理论，到指导修学，再到最后大家成就正果，在这个过程中有“教理行果”四法。我们一般来讲的“名句文身”，就是指“教法”。我们听到的声音、看到的文字，都是佛法的教法。有为的一切法称作“理法”。“戒、定、慧”的部分称为“行法”。我们将证得的无漏道果称为“果法”。这四法可引领众生，出离到生死轮回的彼岸，这是法宝的不可思议的恩德。

    第三个是僧宝的不思议恩德。

    我们所讲的僧宝，指三种僧。大家现在一般讲的僧，都以为只是我们常见的剃发、染衣的僧人。其实僧人染衣的“衣”，主要指袈裟。我们出家人平时穿的这个大褂还不算僧装，这其实只是有别于日常俗装的另一种俗装，仍然还是俗装而已。染衣的衣指袈裟。我们这里讲的僧，并不是仅指我们平时看到的这些僧。

    僧宝包括三类僧。第一类叫菩萨僧；第二类叫声闻僧；第三类叫凡夫僧。一般来说，菩萨僧讲的就是文殊、普贤、观音、大势至菩萨等。声闻僧指我们说的舍利佛、目犍连、阿难、迦叶尊者等。而我们不过是普通凡夫僧。这第三种“僧”，就算没能得到无漏的戒定及慧的解脱，但是他们却发心殊胜。菩萨发大菩提心，而且他们所获的戒殊胜，比如从声闻律仪的角度讲，比丘戒是最殊胜的。凡夫僧，因为具如来的幢相，身份非常殊胜，因为具足这样的殊胜，我们在供养他的时候能获得无量福报。

    僧宝具有不思议的功德。正因为如此，我们需要报答三宝对我们的恩德。

    就是最值得我们去报答、感恩的四种对象：第一是父母；第二是一切众生；第三是国土和国王；第四是三宝。

    作为一个凡夫，我们曾讲乌鸦能反哺，小羊羔吃奶是跪着吃的，它们都知道要恭敬、要报恩。那么我们今天怎么做，才能圆满报恩呢？就是发菩提心。

    报恩与发菩提心这两者是什么样的关系呢？在《大方便佛报恩经》里面，有一个《发菩提心品》。它是这样讲的，“菩萨摩诃萨，知恩者”，一个真正知恩的菩萨，“当发阿耨多罗三藐三菩提心”，知恩的人要发菩提心。“报恩者，亦当教一切众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心”，如果我要报答三宝恩等四重恩，那我也应当教化众生，使他们和我一样发起菩提心。经文又说，“菩萨摩诃萨初发三菩提心时，立大誓愿”，这就说到菩提心的内容，“若我得阿耨多罗三藐三菩提时，当大利益一切众生，要当安置一切众生大涅槃中，复当教化一切众生，悉令俱足般若波罗密，是则名为自利，亦名利他。”这一点的核心，就是说菩提心主要有两个特征。第一，自利；第二，利他。要具足这样两点，自利和利他结合，便是佛教中的知恩报恩。