佛教智慧与管理

    仁炟法师

    自我管理，即是自心的管理。管好自心，是管理他人、管理企业乃至治理国家的前提和基础。自己都管不好，何以管人？自家都治不好，何以治国？

    但是，平常有句话叫：江山易改本性难移。无始劫以来人们在六道中轮回，养成了许许多多的坏毛病、恶习气。说着容易行着难。要想具备管理者的素质乃至领袖风采，就需要修正改正自己不正确，乃至错误的思想、言论、行为、毛病、习气。如何管理自心？佛法可以教导我们。

    皈依三宝

    三皈依，即皈依佛法僧三宝：

    自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；

    自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；

    自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

    “自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。”意思是：自己皈依了佛，应该要发愿心，祈愿众生都能皈依佛，能够明白佛的大道理，发出和佛陀一样无上的道心。

    “自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”意思是：自己皈依了佛法，应该要发愿心，祈愿众生都能皈依法，能够深入学习佛经法宝，领悟佛法的奥妙，依法而修，智慧像大海一样深广。

    “自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”意思是：自己皈依了僧，应该要发愿心，祈愿众生都能皈依僧，能够做大法师，管理众多的修行人，和合地在一起修行，没有任何障碍。

    三皈依是佛弟子入门修行直至成佛的修行方法。大家仔细体悟，三皈依中还蕴含着管理自我和管理他人的高妙的方法，这些方法都可运用在人世间的各项管理工作中。

    运用《金刚经》的智慧

    历史上的许多帝王都非常喜欢《金刚经》，如秦皇帝符坚、梁武帝萧衍到唐太宗李世民、女皇武则天、明成祖朱棣、清朝顺治、康熙、雍正、乾隆皇帝等。为什么？因为《金刚经》有修心、降心之道。运用《金刚经》的智慧，能够教导自己如何管理自心，如何管理众人之心。

    常念观世音菩萨

    诸多菩萨中观世音菩萨最受人们欢迎了，无论在哪里，提到观世音菩萨，大家都服，心服口服。为什么？因为观世音菩萨不为自己求安乐，但愿众生得离苦。慈悲济世，千手千眼，叫“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。谁有困难找观世音菩萨，他都会帮忙，所以在我们中国可谓家家念弥陀，户户供观音。常念观世音菩萨，就会得到观世音菩萨的加持和佑护，也会逐步开启智慧，对于祛除烦恼、降服自心有着不可思议的妙用。

    作为领导者，如果通过修行佛法来管理自心，不断完善和提高自己的人格，不仅自己心安、身安，得大自在，而且其散发出来的个人魅力和领导风采，会辐射到到整个企业管理中，企业处处洋溢着智慧、轻松与自如。

    自心管理的六种智慧

    告诉大家一个秘诀，如果修行和工作生活都取得成功，要学习佛教的六种智慧：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，也叫六波罗蜜。有了这六种智慧，你就能有气量，有涵养和气度。

    1.布施

    六波罗蜜的第一项是布施，就是普施、施舍的意思。布施有财布施、法布施、无畏布施之分。

    财布施：即拿出钱财来，帮助一切困难的、需要帮助的人们，叫财布施。

    法布施：将佛法供养给大家，使其因而得度。一切布施中以法布施为最。

    无畏布施：救护众生苦难，予以精神慰藉，使其远离恐怖，叫做无畏布施。像志愿者、义工以自己的劳动帮助别人，他们的行为也称无畏布施。或者我们用言语帮别人摆脱怖畏，摆脱恐惧，去除烦恼，也叫无畏布施。

    （1）生活中处处行布施

    企业做得好，做得成功，为大众提供就业的机会，也属于布施。因为员工上有老下有小，企业让大家安心工作，并帮助大家解决生活问题，这就是财布施和无畏布施。

    佛商用佛法管理企业，用佛法的理念教育员工，让大家懂得佛法，知道因果报应的道理，在履行社会和家庭的责任之余，还能够学佛修行，得到更大的福报，甚至了脱生死的束缚，这就是法布施。

    布施有时是双向的，比如说，企业招募工人，你提供就业机会是布施，员工们也在布施，布施他们的劳动和智慧，而不是简单的劳动机器，他们会让你的企业更发达，积累更多的财富，对社会做更大的贡献。

    不是有钱、有权之人才有能力行布施之事。一杯茶、一个微笑，一句安慰的话，甚至一个慈悲的眼神，举手投足都是布施。

    （2）授人以鱼不如授人以渔

    《金刚经》云：“若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。”

    佛讲到一切布施中以法布施为最。财布施的福德虽然很大，但与法布施相比还有较大的区别，法布施的福德更加不可思议。即如“授人以鱼，不如授人以渔。”

    比如《金刚经》中讲到，以盛满恒河沙数三千大千世界的七宝来布施，还比不上以《金刚经》短短的四句偈，受持读诵为人解说的福德大。

    为什么这样讲，因为《金刚经》充满了般若智慧，是诸佛之母、诸法之母。《金刚经》云：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。”教人读诵受持《金刚经》乃至四句偈等，会让人们种下成佛的因和成佛的金刚种子，祛烦恼，开智慧，了脱生死，跳出六道轮回。

    法布施不是济人于一时，而是救人于永远。（3）不住相布施

    若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

    《金刚经》云：“复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提.菩萨但应如所教住。”

    何谓不住相布施，我为大家讲个故事：

    有一次，佛陀和阿难入城乞食时，看见一群孩童在路旁嬉戏。他们聚集沙土造成房屋和仓库，并以土做米，储藏于沙土造成的仓库里。

    这时候，有一个小孩，遥见佛来，生起布施的心，天真地捧着沙土做的米供养给佛陀，佛陀微笑地接受。阿难很疑惑，为什么佛陀要接受这沙做的米？回到精舍，阿难合掌恭敬问佛：“佛陀，这小儿布施一点沙土，又有什么功德呢？这沙土做成的米，为什么您要接受呢？”

    “阿难，你忘记了吗？佛法贵于发心的真伪，不在事相的美丑贵贱，这小儿发无分别心，行大布施，不可轻视！小儿的泥土供养，于我涅槃后一百年间，将得到做大国王的福报，名叫阿育，而且其他小儿，都做他的侍臣拥护他。这小儿会兴隆三宝，于阎浮提遍布我的舍利，广建八万四千塔，令已信者增进善根，未信者有得度因缘。”

    小儿布施一掬之土，因无恶浊染污心，是不住相的布施，以此之因得到做大王的福报。这就是佛陀所说的“若菩萨不住相布施。其福德不可思量。”

    但是如果说我们大家学学阿育王，明天拿点东西到佛前供供，来生也得一个治世圣王，办得到吗？

    诚拙禅师弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时，信徒都挤得水泄不通，因此就有人提议，要再扩建更宽敞的讲堂。

    有一位信徒，用袋子装了一百两黄金，送到寺庙给诚拙禅师，说明是要捐助建筑讲堂之用。禅师收下黄金，就忙着处理别的事，信徒对此态度十分不满，心想：一百两黄金可不是个小数目，怎么这个禅师拿到这笔巨款，连个谢字也没有？于是就尾随禅师的后面提醒道：“师父！我那口袋里装的是一百两黄金呀。”

    禅师淡然地应道：“你已经说过了，我也知道了。”信徒更是生气，提高嗓门道：“喂！师父，我今天捐的是一百两黄金呀！难道你连一句‘谢谢’也没有吗？”

    禅师刚好走到大雄宝殿，便停下来说道：“你捐钱给佛祖，功德是你自己的，如果你把布施当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声：谢谢！从此你和佛祖银货两讫！”

    这则故事告诉我们，布施时要不住相，不可以把布施当成买卖。