传灯录之法会禅师 慧藏禅师

    泐潭法会禅师

    洪州泐潭(今江西高安县洞山)法会禅师，马祖道一禅师之法嗣，生平不详。《五灯会元》和《景德传灯录》均记载了他参问马祖的悟道经过：

    一日，法会禅师问马祖：“如何是祖师西来意？”

    马祖道：“低声！近前来，向汝道！”

    法会禅师于是走到马祖跟前，以为马祖会秘密地传经他什么心法，突然，马祖照着他的脸上打了一巴掌，说道：“六耳不同谋(有第三人在场，无法保密，不足以谋事)。且去！来日来。”

    过了几天，法会禅师又参马祖。这次他吸收了上次的教训，特意避开其他的人，单独进入法堂请益。

    礼拜完马祖，他迫不及待地说：“请和尚道。”

    马祖却回答说：“且去！待老汉上堂，出来问，与汝证明。”

    马祖的回答完全出乎他的意料。然而正是这出乎意料的回答，将他的希求心彻底地给打死了——法会禅师忽然有省。他叩谢马祖道：“谢大众证明。”

    说完，法会禅师使绕法堂一周，欢喜踊跃而去。

    学道之人，参拜善知识的时候，心中往往隐秘地怀着有所得心，希望能从善知识那儿得到一个什么秘诀，却不知道秘诀就在自己的心中。那么如何才能明见自己心中的秘诀呢？没有别的办法，就是要彻底息却驰求心、有所得心，要让自己的心在“绝望”中回归自身。道，就在一念歇处、言语道断处、心行处灭现形。

    石鞏慧藏禅师

    抚州（治所在今江西抚州）石鞏慧藏禅师，马祖道一禅师之法嗣，生平姓氏不详。原本是个猎户，以射猎为生，讨厌见到出家人。

    有一天，石鞏慧藏禅师追赶着一只鹿从马祖的庵前经过。马祖迎上前。慧藏禅师于是问：“还见鹿过否？”

    马祖问：“汝是何人？”慧藏禅师道：“猎者。”

    马祖问：“汝解射否(你懂得射箭吗)？”慧藏禅师道：“解射。”

    马祖问：“汝一箭射几个？”

    慧藏禅师道：“一箭射一个。”马祖道：“汝不解射。”

    慧藏禅师问：“和尚解射否？”马祖道：“解射。”

    慧藏禅师问：“一箭射一群。”

    慧藏禅师道：“彼此生命，何用射他一群（彼此都是生命，为什么要射他一群呢）？”

    马祖道：“汝既知如是，何不自射（你既然知道彼此都是生命，你为什么不射自己而要射它呢）？”

    慧藏禅师道：“若教某甲自射，直是无下手处（若要我射自己，简直是无处下手）。”

    马祖道：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”慧藏禅师言下有省，于是扔掉手中的弓箭，投马祖出家。

    有一天，慧藏禅师正在厨房里做事，马祖进来了，问道：“作甚么？”

    慧藏禅师道：“牧牛。”

    马祖问：“作么生牧（如何牧牛）？”

    慧藏禅师道：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”马祖赞叹道：“子真牧牛！”

    慧藏禅师于是便放下手中的活儿当即离去。

    慧藏禅师得法后，住抚州石鞏山，常以弓箭接引来机。

    曾有漳州三平义忠禅师，来参慧藏禅师。三平正在礼拜，慧藏禅师遂张弓架箭，说道：“看箭！”三平于是拨开胸口道：“此是杀人箭。活人箭又作么生？”慧藏禅师遂将弓弦弹了三下。三平豁然有省。于是礼拜。慧藏禅师道：“三十年张弓架箭，只射得半个圣人。”说完佛将弓箭折断扔了。

    石鞏慧藏和西常智藏，都是马祖的入室弟子。慧藏禅师的名气虽不及西堂，但其机锋峻辩，却不让于西堂。有一天，慧藏问西堂：“汝还解捉得虚空么（你还懂得把捉虚空吗）？”西堂道：“捉得。”慧藏道：“作么生捉（如何把捉）？”西堂伸手，作出撮虚空的样子。慧藏禅师道：“汝不解捉。”西堂于是问道：“师兄作么生捉？”慧藏禅师突然捏着西堂的鼻孔，使劲地拽，西堂疼不可忍，道：“太煞！拽人鼻孔，直欲脱去（太粗鲁了！几乎快要把我的鼻孔给拽掉了）。”慧藏禅师道：“直须恁么捉虚空始得（直须这样才能捉得虚空）。”

    这里的虚空喻指当人的自性，自性无形无相，不可捉摸，犹如虚空。但是，它跟虚空不一样的地方是，它具有灵觉之作用，非是死寂之顽空。自性虽然不即是眼耳等见闻觉知，但是欲识自性，却不可脱离见闻觉知。若离开当下之见闻觉知，向外驰求所谓的自性，则永无到家之日。  （任钦功）