随缘尽善行佛法 慈航普渡智静波

    ■本报记者  施春莉  高嘉慧

    静波法师法语：

    1.正教是解放别人，邪教是控制别人。

    2.放下不是放弃，随缘不是随便，圆融不是圆滑，负责不是负担。

    3.缘起性空——不执著，性起缘空——要负责。

    4.缘起没有实在性。多数人在为已发生、没发生的事烦恼，浪费了现在的生命。

    5.万物皆变迁，疏忽有一年；把握于当下，自在且随缘；心地是良田，耕耘广行善；相信癸巳梦，福慧即绵延。

    6.自己没有底气，就觉得别人比你强，其实不一定。

    7.要度众生，先度自己，自己在岸上或有船，才能度别人。你自己变好，别人自然会跟着改变；不然，强要别人改变，他们不服气，你自己也不自在！

    金秋十月，北国哈尔滨天高气爽，一场细雨洗涤了城市的尘埃，更增添了极乐寺佛教圣地的庄严。在极乐寺的迎宾室，我们一行三人恭请极乐寺方丈静波法师谈谈佛法问题，于是静波法师为我们深入浅出地做了介绍。

    静波法师说：“佛教传入中国后，就逐渐融入到人们的生活之中。无论你信或不信，正确了解佛教，对于人们而言，如果是管理者，会专业；如果是信仰者，会理性；如果是一般人，会有鉴别真伪的能力。”

    真正的佛教应当以三宝（佛法僧）为根本，解放别人而不是控制别人的理性信仰。就表相看，是佛像、经书、出家人。所要完成的内容是：觉悟、正见、清净心。佛是觉者、智者，觉他，觉行圆满的人；法是修行的方法：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，即三法印，符合此标准，才是正法；僧是清净意：一是独身、住合法寺院、素食、穿僧装。二是六和精神，即、身、口、意、戒、见、利，以和为尚，故名和尚。

    在谈到佛教知识的普及问题时，静波法师强调说：传播佛法有个合法和如法的问题，只有被省级佛教协会资格认定，最终被省级政府批准的寺院和具有佛学资质的出家僧人，才有传播佛法的责任和义务。佛教的正法是三法印和一实相。仰观星宿、占卜吉凶、看相算命等，都不是佛教的内容。虽然很多人知道佛教，但对佛教不甚了解，尤其是城市社区或农村的更多地方，都缺少正确的佛法常识，迷失了佛教的根本。

    所谓的“佛教搭台，经济唱戏”是误导和歪曲佛教。要让全社会知道，烧纸钱、烧高香、寺院高额门票的经济佛教不是纯正的佛教，那只是借佛教敛财。曾有人把辽宁青岩寺“歪脖老母”的大量书籍送到极乐寺炒作，且不说“歪脖老母”与佛教毫无关系，单就方丈是“老板”，和尚是几个农民剃头装扮的，可见信仰仅是表象，只为挣钱做幌子，是可怕的误导，损害了佛教的形象。有些地方当行不通时，就搞传统文化；后又灵机一动，自己修财神庙，请道士开光。假和尚现像是违法犯罪，应严厉打击取缔。社会上有假冒出家僧人在外面化缘，甚至以极乐寺和方丈的名义招摇撞骗。极乐寺为了让更多人真正了解佛教，每个月的初一、十五、周日中午，都有一个半小时的佛法讲座，法师为信众答疑解惑、普及佛教知识。据一位常听静波法师讲法的朋友说，有一个冒充极乐寺和尚的人去他家店铺化缘，朋友说常听法师讲法，那个假和尚一听转身就走了。而隔壁店铺不知道是假和尚，就上当受骗了。又如一位医生曾吹嘘，给出家人无偿看病，于是我们做了调查，原来她看的都不是真和尚。这些现象，已经超越了道德、法律和佛教的底线。

    我国大陆佛教管理是依法进行的，有相应的管理方式。近年来，有些外来的僧人和假和尚自行其事，扰乱正常的佛教秩序。如所谓“功德山”比丘尼的大悲咒水，长期在龙江境内招摇，原来在社会流窜，后来进入寺庙活动，加持“大悲咒水、天降舍利子”等，2009年曾经被哈尔滨公安局处理过。依据法规如需活动，必须申报、申请，否则是非法活动。希望人们警醒，避免上当受骗。希望通过贵报告诉大家，对于想了解佛教知识的人们，我们愿给予更多的帮助。

    最后，静波法师谈到了佛教现实的定位问题。

    一、佛法的权威和尊严。就是佛法的四依：即依法不依人，依智不依识，依了义不依不了义，依义不依语。

    所谓“依法不依人”，即我爱我师，我更爱真理。固然，我们要尊重僧人弘法的功德，但如果不依佛法，个人崇拜，则与佛法不相应；所谓“依智不依识”，即要摘下有色眼镜，用智慧透视事物真相，而不要相信、执著我们认识的局限性；所谓“依了义不依不了义”，即超越死亡、身体、烦恼、主宰对我们的困扰和障碍，从而完成自在解脱的了义；所谓“依义不依语”，即语言文字的经典不是目的，它只是引导我们去发现太阳或月亮的工具或手段而已，如果我们执著工具或手段，是不会见到太阳或月亮的。所以佛经说：“法尚应舍，何况非法”。再一个是戒定慧三无漏学：“戒”，即所遵守的规范；“定”，即如如不动，感悟事物无常无我，而不执著；慧，即因不执著而有智慧，因智慧而解脱自在，具有走出六道轮回束缚的能力。

    二、佛教的伦理观。佛教的伦理是“皈依三宝”。“皈依”即投向、依靠。“三宝”即佛、法、僧。佛即觉者，即醒来的人，不执著的人；法即能够觉醒的方法，即无常、无我、解脱。因为有方法，所以每个人都有可能醒来。僧是传播佛法的，佛法赖僧传，出家人对于佛法的实践和传播责无旁贷。正如《坛经》所说：“皈依三宝，即皈依觉正净”。比如，我们每个人因为角度不同，就像戴着有色眼镜在看彼此，都会自以为是，而影响自己的情绪及环境。对此，佛教提倡两点：1.换位思考：我们发现，因此会具备包容的心态，不再苛求和烦恼；2.摘下我们自以为是的有色眼镜：我们终于明白，没有实在的、固定不变的颜色。于是，我们解脱自在。但我们仍然可以随缘生活在现实中，帮助有缘人完成摘下眼镜的责任。

    三、修行的下手处。1.历事炼心，历法观行。《金刚经》说：“一切法皆是佛法，只是为了恒顺众生，才会随缘于现实，随缘即心里不执著；因为不执著，又何妨随缘。为执有的人说空，为执空的人说有。佛教的莲花生长于污泥和浊水中，污泥代表有，浊水代表空，如能“行空不证、涉有不著，”即是“不若世间如莲花，常善入于空寂行”。需要指出的是,孔雀因吃毒草而茁壮；乌鸦却会被毒死。所以，佛法还需讲缘，针对什么样的因缘，对应什么样的解决办法。而最终要解决的是心里的执著。佛教的修行过程是：改变思想，改变行为，从而改变命运。2.佛法，不即不离，如龙树菩萨说：“不依世俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得解脱”；六祖慧能大师说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如觅兔角”。由此可见：烦恼即菩提；生死即涅槃解脱。因为，如果没有烦恼和生死，我们就没有了修行的下手处；同时，在佛教看来，烦恼和生死没有主宰和实在性，当下就是解脱，诚如极乐寺开山祖师 倓虚大师说的：“佛祖家当，本地风光”；又如永嘉禅师所说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。

    临别前，静波法师告诉我们，佛教是个无神论的宗教，是自作自受的。佛教与和谐社会是一不是二。佛教的“和尚”，即以和为尚，故名和尚；它不是官名，而是和合的楷模和表率！和合的6个条件是：身和同住；口和无诤；意和同悦；戒和同修；见和同解；利和同均。可见，和尚不是没有原则，和谐更需遵守规则。

    哈尔滨极乐寺：雪域圣境  唯慧是业

    民国初年，随着中东铁路通车，哈尔滨一下子繁华起来。有19个国家的领事馆或代办处座落在哈尔滨。

    随着大量外国人的涌入，宗教随之传入，有基督教、天主教、东正教等30几座洋教堂。对此，哈尔滨的地方乡绅、长老、官员，忧心忡忡。有鉴于此，便有热心的地方上层人士呼吁，在哈尔滨的东大直街最高点的龙头处建一座佛教寺院保住“风水”。

    1921年，中东铁路护路军总司令朱子桥将军，哈尔滨铁路稽查局长陈飞青等发起并出面集资，请北方大德高僧倓虚长老出任寺院首任方丈。因倓虚长老在哈尔滨讲的第一部经是《阿弥陀经》，归宿西方极乐世界，故取名极乐寺。山门之上3个雄劲浑厚的题额，由光绪皇帝老师翁同龢的学生、前清最后一位状元、江苏南通人张骞题写。

    极乐寺是天台宗传承，故“教在天台，行归净土”。随着极乐寺的建成，哈尔滨极乐寺佛学院随之成立，除“文革”期间停办外，一直都在为培育合格的僧人而努力。现已培养了大量的优秀僧人，在全国其他寺院担当弘法利生的大任。法师的理念是：不论是在家还是出家的佛教徒，都应当以实践佛法为己任。在体认佛法、自身受益的基础上，作为法师唯一的选择“弘法是家务”，因为“不忍众生苦”，更“不忍圣教衰”。

    哈尔滨极乐寺，不仅是佛教四众弟子学习、生活、活动的场所，在对外接待方面也做了大量工作，成为黑龙江省对外友好交流的重要窗口，也是哈尔滨旅游重要景区之一，为繁荣黑龙江省的佛教事业作出了突出的贡献。