法眼寺

    一、法眼寺与息影塔

    法眼寺坐落在河南商城县黄柏山国家森林公园内，距县城60公里，南邻湖北，东接安徽，雄鸡鸣叫三省醒，黄狗一吠楚豫闻。为明代高僧无念禅师于明万历28年（1600年）所创建（一说建于明万历21年即1593年），闻名于鄂豫皖三省，有“楚豫禅宗”之说。法眼寺盛极明清两代，有梵宇300余间，僧侣90多人，“聆钟磬于朝昏，喧赞贝于远近”。

    法眼寺坐东面西，寺址有“黄龙出洞”之说，寺前有湖名曰‘无念湖’，湖为黄柏山上盆地储水自然形成，长平如镜，一泓湖水，拱卫寺门。当年无念禅师手植两棵白果树，分立山门，华盖苍翠，枝繁叶茂。可以想象明清时期三省香客，善男信女，闻晨钟暮鼓，虔诚朝山拜佛的胜景。明代思想家、文学家李贽曾在此讲学隐修、著述撰文留下了许多人文景点，如花潭书院、古书院、古茶院、鱼跃龙门之地等。在法眼寺一箭之遥，当地人称金盆托鲤的地方，有一佛塔，名曰息影塔。是无念禅师好友，明大将梅芝焕所建，为无念禅师圆寂后长眠之地。塔旁不远处有一株大别山五叶松，苍雄挺劲，翠盖如云，陪伴着无念禅师。

    民国十七年（1928）冬，宝丰王泰股匪窜犯黄柏山，纵火烧毁法眼寺释迦佛殿、观音阁、藏经楼等建筑，后虽经寺僧募化修葺，难复旧貌。上世纪初，政府强令僧侣还俗，寺由此废。1956年建黄柏山林场，在寺院设置场部，逐年拆建，寺貌渐改。1958年大炼钢铁，原寺中一尊半间屋大的铁佛和两米高的铁钟被砸碎炼钢。岁月沧桑，及至本世纪初，法眼寺除山门外两尊石雕残狮和两株参天银杏外，荡然无存。

    2008年至2012年，商城善信，发大愿，植胜因，在商城县政府的支持下重建法眼寺，历时五载，奔波辛劳，增其旧制，禅寺重光，庄严国土，利乐有情。重建后的法眼寺气势恢弘，整体面积五万多平米，建筑面积达两万多平米，为中部地区比较大型的禅宗寺院。庙宇是仿原貌而建的，主要建筑有山门、客堂、接待中心、结缘处、伽蓝殿、祖师殿、钟鼓楼、天王殿、斋堂、云水楼、文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿、大雄宝殿、五观堂、禅堂、方丈院、上客房、藏经阁、法堂、放生池等。

    法眼寺现任方丈为原中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长净慧长老座下弟子明一大和尚。

    二、无念祖师与法眼寺

    无念禅师俗姓熊，明嘉靖二十三年（1544）二月十七日午时，生于湖北麻城县太平乡高岸村，天启七年（1627）七月二十八日巳时，在商城县黄柏山法眼寺圆寂，世寿84岁，僧腊68，舍利瘗藏息影塔中。著有《醒昏录》、《黄柏无念复问》，事载《商城县志》、《麻城县志》、《五灯严统》、《五灯全书》等典籍。无念禅师“名满天下，为海内明贤所仰重”，当朝名臣邹元标、邓文洁、梅国桢及大思想家、文学家李贽等，皆与无念禅师谈经论道，撰文吟诗，对禅师推崇备至。明代四大高僧之一憨山在《本住法颂寿念师八十》中评价无念：“比来宗门寥落，野干乱鸣，殆不堪听。所幸（无念）老师踞窟狮子，虽全身未露而爪牙无敢撄者。”袁宏道《黄柏创建法眼寺记》中亦言：“余见天下衲子多矣，……然求苦参密究，具宗门知见者，如吾友无念禅师实近日海内之优昙也。”李贽在《无念上人诞辰》说道：“有僧无念，学道精勤，众人不知，目为庸僧。我与念僧，相伴九载，知其非庸。”

    无念祖师16岁剃度出家，法名深有，号无念，别号西影。遍参诸方。万历七年（1579）应麻城周柳塘礼请住龙潭湖芝佛院。万历二十一年（1593）入黄柏山开创法眼寺，经数年建设，有古丛林之风。公安派首领袁宏道为之撰《黄柏创建法眼寺记》，当朝名臣邹元标写《无念禅师小传》。

    三、袁宏道与法眼寺

    文学界享有盛名的“公安三袁”，喜好游山玩水，寻师访友。他们之中的领袖人物袁宏道，是创建法眼寺的主要策划人之一。当年曾为此殚思极虑，奔走游说，使法眼寺从无到有，从小到大，最终成为名鄂豫皖三边地区的禅宗大寺，也因此使黄柏山载入史册，成为一座远近景仰的名山。

    袁宏道（1568年～1610年），字中郎，一字无学，号石公。曾任吴县（今江苏省苏州市）知县，官至吏部郎中。袁宏道为人冲淡风雅，爱游乐山水，流连风景，又喜交结朋友，印证学问。因厌恶官场约束，为官期间曾两度告归。袁宏道与李贽过从甚密，思想上受李贽影响较深。李贽具有很深的佛学修养，袁宏道于禅学十分自负，但却独服李贽，曾言“当今劲敌，唯李宏甫（谓指李贽）先生一人”。

    袁氏兄弟在麻城期间，除了与李贽参禅学道，读书交友，游历山水以外，袁宏道还为无念禅师欲在黄柏山创建寺院的事专程来商城，求助于商城县令范应宾。当时，无念禅师身居麻城基隆山，因山势陡，“后复厌其喧”，欲“寄栖商城县之黄柏山”。经过实地考察以后，无念禅师认为这里“山势博大崇耸，回无人迹”。更为理想的是，这里还有张太学很多抛荒的田地。“众僧居此参禅念佛之暇……开荒种畦，可足一年粮……藉此为终老计”。从黄柏山下山来后，无念禅师便把那里的情况告知了袁氏兄弟。袁宏道义不容辞，亲自面求范应宾，使袁宏道大出意外的是，“予走一字语之，观父（范应宾）欣然以擅施事，属太学，太学大悦，愿尽以施僧。”袁宏道游说范应宾帮助无念禅师在黄柏山建寺征地成功之后，便与兄弟们、李贽及其他朋友辞别而离去。从此，众僧“剪荆棘，治蓁楚，虎豹之与居，猿穴之为伍”。经过数年的垦建，“佛殿僧舍粗可居住，衲子躬耕自锄，自种自食，无求于世”。

    袁宏道情钟黄柏山，情钟法眼寺，即使在在他浪迹天涯、搏击宦海的百忙中，仍心系之，神往之。于万历二十九年（1601年）建寺8年之时，他欣然命笔，写下《黄檗创建法眼寺记》的不朽篇章。文中除追述建寺经过，表彰众僧建寺辛劳以外，还针对“近日狂禅炽盛”的现状，告诫无念禅师对所辖寺院“严立藩篱”，强加管理，使黄檗山禅境更加“惟寂惟空，寂寥虚豁”，成为一个真正的“性空世界”。

    四、无念祖师与李贽

    万历九年（1581）在麻城龙潭湖周柳塘无念初会李贽，执弟子礼。无念本不识字，经李贽时时开导，学道精进，豁然大悟，“偈颂、书札，口占如流”。无念亦因李贽之交游而结识了焦竑、邹元标、袁宏道兄弟、顾邻初、方沆、陶望龄等等当朝名臣和清士名流而广为人知。李贽曾与耿定向论战，孤寂之时，加之无念好学，龙湖环境清幽，适合读书著述等因缘，徙居麻城龙湖16年，他的大部分重要著作是在这里完成的。无念是断绝妄念，持戒修行的和尚，而李贽是援儒入佛，寻求武器战斗的思想家，他们之间的差别是巨大的。诚如李贽在《穷途说》中自言：他们之间“虽不可以称相知，然不可以不称相爱。”“称相爱”，仅仅是讲经参禅的朋友；“不可以称相知”，他们不是反封建压迫和反假道学的同志。因之，日久发生了隔膜，万历二十一年以无念入黄柏山创建法眼寺而分道南北。万历二十八年（1600）冬，李贽在麻城遭到封建卫道士们的迫害，避难黄柏山，无念不计前嫌仍迎至法眼寺款待。翌年春，李贽应马经纶之邀北赴通州时无念又派弟子常庸陪护。直至李贽“逮入司橐饘殓出表墓塔，庸实始终之。”（陈石泓《黄柏无念有和尚塔铭》）李贽去世多年后，无念致梅之焕信中还洋溢着对李贽的景仰之情：“李长者英敏过人，下笔无渗漏，识浪滔天。凡读其书信，无不受益。总是依通，不得圆通，皆执侠气不化，此乃真侠骨见解者所使的样子。”他们僧俗之间互为因果的友谊被传为佳话，载入史册。

    （任作君）