茶禅物语润心田 荡涤尘劳证菩提

    时下禅茶之风可谓席卷全球，名人雅士对此趋之若鹜，推崇备至。一茶一禅，两种文化，有同有别，一物一心，有相无相，不即不离。茶文化与禅文化同兴于唐，融茶禅一味者，则始自唐代禅僧抚养，禅寺成长之茶圣陆羽（728—804）。他在《茶经》中指出：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公”。《神农本草经》曾有记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶解之”。其所著《茶经》开演一代茶艺新风。历史推演茶由最初药用继而饮用、艺用、禅用。

    茶道讲究“和、静、怡、真”，把“静”作为达到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的五调（调心、调身、调食、调息、调睡眠）以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静为基础。可以说，静坐静虑是历代禅师们参悟佛理的重要课程。在静坐静虑中，人难免疲劳发困，这时，能提神益思克服睡意的只有茶，茶便成了禅者最好的“朋友”。

    历来佛教禅寺多建于高山丛林，云山雾绕，得天独厚的环境极宜茶树生长。农禅并重为佛教优良传统。禅僧务农，大都植树造林，种地栽茶。制茶饮茶，相沿成习。许多名茶最初皆出于禅僧之手。如佛茶、铁观音，即禅僧所命名。其于茶之种植、采撷、焙制、煎泡、品酌之法，多有创造。中国佛教不仅开创了其自身特有的禅文化，而且丰富并完善了中国本有的茶文化，且使茶禅融为一体而成为中国的茶禅文化。茶不仅为助修之资、养生之术，而且成为悟禅之机，显道表法之具。盖水为天下至清之物，茶为水中至清之味，其“本色滋味”，与禅家之淡泊自然、远离执著之“平常心境”相契相符。一啜一饮，甘露润心，一酬一和，心心相印。茶禅文化之潜移默化，其增益于世道人心者多矣。茶禅文化，是中华民族对世界文明做出的一大贡献。

    提及禅，脑海往往会闪现出一幅人在大树下或草木间打坐、静虑的画面。巧的是，“茶”字的构字法，正是如此“人在草木间”的意象。曲径通幽，如此构字法对抽象而玄妙的“禅”作了最通俗易懂而又妙趣横生的注解。今天，人们正日益远离自然与古朴。看似最简单平凡的“人在草木间”，却成了最遥不可及的梦想家园。

    今日就让我们且放慢匆匆的脚步，卸下沉重的行囊，寻一清幽之地，聆听大自然的美妙乐曲，品一壶香茶，让身心全然地放松，感受本自具足的轻松与喜悦！

    让我们一起走进千年禅宗祖庭的博山正觉寺。这是一座久负盛名的千年古刹，始建于东晋的正觉寺，于宋金年间重修，距今已有1600多年。历史上，曾有不少著名僧人驻锡正觉寺。有史可查的最早一位是南北朝时曾被梁武帝诏为国师的宝志禅师。相传他禅学精湛、慈悲济世又屡显神迹，曾现十二面观音像，被世人认为是观世音菩萨化身。禅宗三祖僧璨大师、四祖道信大师皆曾与此地结缘，特别是道信大师在这里提出了著名的“农禅并举”的主张，形成了独具中国特色的禅宗修行理念和生活方式。

    2015年元旦，来自全国各地的百余名学员走进了正觉寺，学习、体验了禅修茶道的独特魅力！

    （焉笑华）