历史神木 诠释“耕战”文明

    神木古称麟州，历史上曾是边关要塞，史称“南卫关中，北屏河套，左扼晋阳之险，右持灵夏之冲”。名扬青史的杨继业父子曾驻守于此，抗击侵略，雄踞一方，英雄业绩，流传千古。北宋著名的文学家范仲淹曾巡边到此，留下了《渔家傲·麟州秋词》等著名诗篇。神木也曾是革命老区，早在1927年就建立了党组织，1934年建立了红色政权——神府革命根据地，是全国少数几个坚持到全国解放的革命根据地之一。

    如今，神木的传统农耕文明和边塞文化中又融进了现代工业文明这一辉煌壮丽的画卷。

    扑朔迷离的远古史前文化

    从目前初步发现的近千处人类原始文明遗迹看，神木地区的远古文明史与整个北方，特别是黄河文明（河套文明）是完全同质的文化，尤其以石峁为代表的新石器文明则至今仍宣示着其不可比拟的优势和超迈独特。而源于陕北的黄帝部族的发展壮大，更使其自然地融入于中华民族早期的优秀成员与大家庭之中。

    纯朴自然的传统农耕文化

    从先秦时期直至上世纪50年代初，二三千年来，神木的农耕文化也同整个中华大地的传统农耕文明一样自然演进，缓慢发展，迭次兴衰，其与陕北大地的普遍性、同质性自不待言,其所谓“边缘化”、“杂交化”的成分中仍然显示汉民族的农耕特质，这是任谁也改变不了的历史事实。

    独具特色的边塞军旅文化

    神木从秦汉唐宋至明清，一直处于中原政权的边关要塞，其间战火连绵，也正是由于此，神木一带素来尚武轻文，清道光《县志》载：“其人近仁而鲜智，武科较多于文甲”，历史记载，神木不仅在宋初出了杨家将，而且明代出了张家将，清代还曾出过武状元。曾有人把中国古代传统文化概括为“耕”、“战”两字，神木的历史正集中体现了这两个字的全部内涵。

    可歌可泣的红色革命文化

    清末民初，政治黑暗，天灾人祸俱来。为求生存，民众铤而走险，奋起抗争。神木周边北有“独贵龙”，南有红汉军，造反活动风起云涌，同整个陕北一样，已是一座待燃的火山，故大革命的种子一经播下便如熊熊烈火，燎原于大地。而当日倭等异族再次把战火燃到家门口，那些杨家将、张家将的后人们又经共产主义思想武装，便自然是一往无前，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，积极投身抗日救亡的革命洪流之中去了。今天，红色革命文化中的艰苦卓绝、那种百折不挠的精神，已经成为又一份珍贵的历史传统浸润到神木大开发创业者的精神中去了。

    当现代工业文明汹涌澎湃激荡而来时，神木人不仅需要从传统的农耕文化中去汲取勤劳智慧，也需要在曾经的残酷征战文化中去汲取勇者生存，强者为胜的精神积淀，更需要在现代工业文化中汲取科学、严谨的创业精神。无疑，当以杨家将为代表的传统忠君爱国思想和无产阶级革命英雄主义相结合，当传统的与人为善互帮互学农耕尚武精神与现代工业文化中积极的义利观、商业观、市场观相结合之后，一种大气磅礴，精智豪爽的神木新精神、新文化必将在市场经济的锤炼中精进升华，融汇于中华民族全面振兴之中。

    （蓦然）