湖湘之地 感受醴陵书院文化

    从南宋到清前期，醴陵先后办起过7所书院。这里书院的数量、规模和影响，在湖南都颇引人注目。它们大都深受“湖湘之学”浸润，并承其流风余韵，使起源于唐代的书院私学，逐渐演变为和科举考试紧密结合的官学，成为输送生员士子的唯一途径，深刻反映出儒学文化在这一时期的兴盛演进和式微没落历史脉络十分清晰。书院发展以南宋为第一个高潮，清前期一度中兴而最终随科举废止而消亡。

    两宋时代理学大兴，朱熹（1130-1200）成为最后集大成者并开创“闽学”一派，是南宋最负盛名的理学家、教育家，在儒学中地位仅次于孔孟。宋孝宗乾道三年（1167年），他从福建崇安出发，跋涉1000余公里，第一次来长沙，专程访晤岳麓书院主讲张拭（1133-1180）。这次两位大师相晤，即所谓“朱张会讲”，被传为学术界的千古盛事，推动了“湖湘学”与“闽学”的交流融合和中国古代哲学的发展。岳麓书院一时集人才之盛，群贤聚集，史称“一时从游之士，请业问难至千余人，弦诵之声溢于衡峰湘水。”影响遍及中国东南。在湘期间，朱熹还和张拭亲临醴陵青云山学宫讲学，留下“瑞渌池”、“朱子亭”等遗迹传为佳话（县人杨大异曾撰《渌水池记》记其事）。醴人慕追风彩，曾摹刻朱子图像镌碑池畔，至今石像犹存。在这样一个历史氛围中，朱熹的醴陵弟子邑贡生黎贵臣，乾道年间就开始在城南玉屏山讲学授徒，传播程朱理学。不久后于淳熙二年（1175年）在山下建立醴陵第一所非官学的书院即“昭文书院”，以黎贵臣字“昭文”而命名。以后“莱山书院”和“西山书院”又相继而建。

    西山书院建于淳佑年间（1241-1252），约废于元朝（元初一度废除科举）。莱山书院则为纪念南宋吕祖谦曾在醴北莱山（东冲铺简家村）讲学所建。吕祖谦（1137-1181）与朱熹、张拭并称“东南三贤”，创理学“金华学派”（吕为浙江金华人），世称“东莱先生”。至今醴陵其地尚有“夫子坡”、“东莱桥”等遗址。元大德三年（1299）东莱书院重修，集贤学士、山西上党人宋渤曾为之撰记，称吕讲学时“醴人士望风景从。”吕与朱熹曾同撰《近思录》，阐发周、程理学精义。朱熹对吕极为赞许，称其学“足以范俗而垂世。”又因岳麓、醴陵相距较近，张拭与吕祖谦也时相过从，与之共磋学术，讲学授徒。至今醴陵城南还有一座“二圣桥”，传即为纪念他们之间而建。

    朱熹第二次来醴陵是“朱张会讲”27年之后，时任湖南安抚使兼知潭州。其治政之际致力于岳麓书院教育振兴，特聘自己的醴陵弟子黎贵臣来书院任讲学执事，并再临醴陵学宫讲学。在学宫见到自己当年石像，感慨万千，留题绝句一首：“苍颜已是十年前，把镜回看益怅然。临深履薄量无几，且将余日付残篇。”

    至南宋末，醴陵书院教育发展一直较为兴旺。“东南三贤”共萃醴陵，推动讲学，掀起了重教之风。同时也促进了人材的涌现。醴陵的吴猎、杨大异、皮龙荣就是这一时期培养出来的三位理学名臣。其中吴猎更是“湖湘学派”学子中的佼佼者，醴陵西山建有“三公祠”即“宋名臣祠”，纪念的就是他们三人。

    （蓦然）