茶马互市：阳光下的边贸交易

    ■李贵平

    马铃声声茶叶飘香……在民间贸易和民间资本的驱动下，茶马互市至今保留了可以让我们触摸到的历史遗迹和商业气息。幽幽古道，马铃声声，茶叶飘香。

    在中国大西南的崇山峻岭间，蜿蜒着一条完全由人和骡马踩踏而成的古道，它从云南、四川进入西藏，一直延伸到尼泊尔、印度，直抵西亚、西非红海岸。千百年来，成群结队的马帮从这里走过，将茶叶销往藏区，留下缕缕茶香。

    这条古道，就是神秘的茶马古道。

    茶马古道的形成，衍生了沿线许多著名的交易市场——茶马互市。

    茶马互市，简单说就是茶马交易。这种交易最早出现于唐代，直到宋朝才成为定制。宋朝统治阶级之所以重视茶马互市，主要是为了维护宋朝的边疆安全。宋朝还专门设立了茶马司，其职责是：“掌榷茶之利，以佐邦用；凡市马于四夷，率以茶易之。”可见茶马互市在中国古代的历史地位。

    “互市”重镇的历史背影

    马蹄嗒嗒，骡铃叮当，骡帮的吆喝声、小贩的叫卖声，此起彼伏。专营盐、茶、药材、皮货之类的商号鳞次栉比。出山的商队、马帮进行山货交易，销售皮货或药材。进山的商队、马帮采购布匹、盐、茶、烟叶清油、铜、锡器皿等百货……

    四川师范大学文学院教授周及徐带着诗意的语言，这样形容古代四川许多地方茶马互市的热闹场景。

    提到川藏茶马互市的重镇，周及徐说，当然得提到老灌县（今都江堰）、邛崃和雅州（今雅安）等地。

    老灌县西街是茶马互市的重镇。《松茂古道九环线的文化长廊》记载，民国十年左右，除了成都的骡马市贸易鼎盛外，其次就要数灌县的西街。西街上酒楼、茶肆、烟馆、旅店、杂货铺，一家紧挨一家。大街上汉族、藏族、羌族、回族人，人来人往，车水马龙。灌县人最喜欢的马，自然也是若尔盖松潘高原的河曲马。

    四川省社科院巴蜀文化研究专家徐学书等人编写的《成都茶马古道专题调查报告》记载：他们曾在邛崃平乐镇的骑龙山山脊上发现一条古道，当地民间俗称“官马道”“马道子”。绿草掩映下，约有1公里长的这条古道，一颗颗鹅卵石采用垂带式铺设法铺砌成鱼脊形，中央形成一条笔直的中心线，两旁鳞次栉比地用鹅卵石铺砌路面。让人惊叹的是，道路沿途还保留有多处“错车道”（停靠马车处）以及主道与支道的交叉出入口。通过这些，可以想象当年“以茶换马”在骑龙山曾经多么兴盛。

    当然，茶马古道不同于茶马互市，犹如茶马古道不同于丝绸之路一样，前者有着民生、民间的一面，而后两者更有官方性质。在时间上，民间贸易也远远早于官方贸易，从历史经验来看，只有民间贸易发展到一定程度之后，才会上升到官方贸易。早在宋代，就有不少人看到官营茶马互市对市场的危害，即便是在严禁私茶通番的明代，民间的茶叶也是一派繁荣气象。茶马互市正是在民间贸易和民间资本的驱动下，才为我们保留了至今仍可触摸的历史遗迹和商业气息。

    历代王朝的战争“神器”

    近日，藏羌茶马古道考察队一行来到了若尔盖县唐克镇，这里是著名的“九曲黄河第一湾”，也是茶马互市中交易河曲马的原产地之一。

    九曲黄河第一湾距若尔盖县城61公里，地处草原腹心地带。远眺，白河于此汇入黄河，形成浩大气势。河面宽而蜿蜒，曲折河水分割出无数河洲小岛。索克藏寺院修筑于黄河第一弯山凹临河处，白塔古寺，帐篷炊烟相伴黄河，更显自然悠远博大。

    阳光下，一群群黑色的、褐色的、白色的河曲马在低头吃草，它们徜徉的身影和天上的流云投射在浅蓝色的黄河中，构成一幅动静结合的和谐画面。

    若尔盖县文史研究专家蒋桂花说，在过去的内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，而许多良马的产地多在高原，如中国三大名马之一河曲马就出产于青藏高原的黄河九曲一带（今川、甘、青三省交界的黄河草原），清朝以后，这里养殖的河曲马也越来越多。

    蒋桂花说，河曲马挽力强，速力中等，能持久耐劳。河曲马对高寒多变的气候环境有强的适应能力。在终年群牧的情况下，夏秋上膘快，冬春掉膘慢，表现体内沉积脂肪的能力强，体况随季节变化不显著。对一般疾病抵抗力强，常见的胃肠疾病和呼吸系统疾病发生很少。

    多次行走茶马古道的北京大学中文系教授陈保亚、孔江平也说，河曲马是一个古老的马种，历史上曾称之为吐谷浑马。河曲马原产于青藏高原东部地区，先祖为青藏高原高寒山地草原马。古羌人以游牧为生，逐水草而居，大约在战国末年，牧民将这样的马种带到了若尔盖黄河九曲之地，培养出了新的良马河曲马。

    当年秦人从羌人那里得到了河曲马，运用于军事，并训练组织了强大的骑兵部队。没有羌人用河曲马装备起来的秦国骑兵，就没有中国第一个统一的王朝。“今天，我们从秦始皇的兵马俑中，还可以看到秦人河曲马部队的风采：满身铠甲的武士坐在高大的马上，威风凛凛。”孔江平说。

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    茶马古道的兴衰

    “茶马互市”的源头，大多追溯到雅安或者具体到蒙顶山。蒙顶山是中国茶文化发源地之一。公元前53年，雅安人吴理真在蒙顶山种下7棵茶树，首开世界人工种茶之先河。蒙顶茶从唐至清一直是中央朝廷祭天祀祖专用茶，历代名人留下了“扬子江心水，蒙顶山上茶”的美誉，雅安的“边茶”在藏区的信誉很好，经过上千年的“恃茶”饮用，藏族人民对雅安边茶情有独钟。由于雅安丰富的茶叶资源和悠久的“边茶”加工历史，使雅安在古代就成为我国最大的“边茶”生产基地，正是有了这样的条件，才使得雅安成为川藏茶马古道的源头和主干道，也有了以后“茶马互市”的基础。

    唐代前期，最高统治者已经对正常的民族贸易有了比较深刻的认识，清楚这是和平年代互惠互利的经济活动，正如唐玄宗在开元九年（721年）所指出的：“国家旧与突厥和好之时，蕃汉非常快活，甲兵休息，互市交通，国家买突厥马、羊，突厥将国家彩帛，彼此丰足，皆有便利”。实际上，按唐玄宗所言，当时已经认识到民族互市的作用远远超过了经济意义。

    北宋时期，朝廷战马缺乏，李杞就入蜀置“买马司”，并在各路设置官茶场，如今的雅安蒙顶山还保留着大片“皇茶园”，朝廷就是用皇茶园里的茶叶与西南各少数民族及藏族同胞交换战马，从而使“茶马互市”生意更加兴隆，逐步形成一种固定的官方制度和军需政策。

    元代，因蒙古族从事畜牧业，元朝所需马匹不大依赖藏区，茶马互市规模较宋代小。

    茶马互市的兴盛时期应该是在明朝。当时明朝中原内地与藏区的茶马互市达到鼎盛时期。此时的茶马贸易形式大致有三种：一是官府主持的以茶马交易为主的商业贸易；二是僧人的贡马易货形式；三是民间商人的商业交换。

    茶马互市主要衰亡在清朝，茶马贸易逐渐为范围更广的物资交流所代替。比如，雍正十三年（1735），实行“贡马折银”，规定每匹马折银八两，每户征银八分。对茶叶则改征茶封税，每封税银二钱五分，税后商贾自由出售。此后，实行了数百年的茶马互市制度告终。